在中国所有民系中，唯有客家人最崇奉团结。客家人移民入川，带来了励精图治、团结奋进的客家精神。百余万客家人同湖北、湖南移民一道，为四川经济的复苏、社会的全面发展作出了不可泯灭的贡献。
而闪烁着华夏文明光辉的客家文化除了哺育了一代代四川客家儿女，客家人还在蜀地留下了具有中原和岭南建筑风格的客家民宅建筑的文化印迹。
这些客家古建也共同构画了四川客家文化色彩斑斓的画卷，对于维系四川客家民系有着至关重要的现实意义和深远历史意义。
古镇感受客家风情
古建见证岁月变迁
在成都东郊，被誉为“西部客家第一镇”的洛带古镇坐落于此地。洛带古镇是成都近郊保存最为完整的客家古镇，也是国内近郊唯一一处保存这样完好的客家区的古镇。
而其中最有代表性的广东会馆又称南华宫，这是广东籍客家人在洛带创业、弘扬客家文化的物质结晶。
今天，每当人们置身于这座壮观古雅的建筑，就会为其浓郁的南国风情所感染。品茗啖果，观景听音，声情并茂，其乐融融。
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洛带古镇
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洛带古镇
洛带作为客家古镇，建筑以梅、惠营造风格为主，其民居多为单四合院式“二堂屋”结构，在古镇一千多米长的老街两边，保留着大量客家古民居。
这些单四合院式的民居，通过天井，上方正中为堂屋，屋脊有“中花”和“鳌尖”作为装饰，屋顶多以小青瓦覆盖。
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洛带古镇
一直以来客家人的历史就像是迁徙史，他们受到儒学的传统教育影响很深，再加上背井离乡，长期的流浪生活，更体会到宗族、家族合力的重要性，所以客家建筑都会兼具坚固性、安全性、封闭性、合组聚集性等等。
洛带古镇也是如此。老街呈“一街七巷子”格局，空间变化丰富。整个“一街七巷子”是一个完整而封闭的防御体系，若将所有巷子和街道的大门关闭，里面的人无法出去。
这是客家人千年智慧的结晶，是客家围楼建筑特点的演变、发展和传承，这是全国所有客家古镇中独一无二的。
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洛带古镇
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洛带古镇南华宫
入川不忘扬宗情
客家古建饱含意
客家会馆的修建对于继承发扬客家精神，维系四川客家民系起到了至关重要的作用，也是客家移垦文化延续至今的有力见证。
经过两百多年的战祸浩劫和风雨剥蚀，成都东郊洛带镇、金堂县土桥镇、广汉市、三台县的潼川镇等地的客家会馆（南华宫）至今保存完好。据不完全统计，全省共有近二十所客家会馆。
以洛带南华宫为冠名的客家会馆出现在巴蜀大地，也饱含了客家人对故乡的深深眷恋之情。如果身临蜀地，即可目睹客家建筑风格的民宅有：成都东郊石灵寺碉楼、涪陵市明家乡双石村瞿九畴土楼、仪陇县的朱德旧居李家湾碉楼、广安区龙台寺杨森故居碉楼、巴县木洞镇蔡家碉楼高达七层，颇为壮观。
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东郊石灵寺碉楼
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仪陇县朱德旧居
客家精神中建筑是一种载体，文化是另一种载体。客家建筑蕴含着浓郁的客家文化，客家建筑的修建风格反映了客家人团结互助、敬老尊贤、礼貌文明、知书达理的传统美德。客家人注重家族兴旺，他们的近亲聚居在一起，相互之间和睦共处，尊老爱幼、相敬如宾。
传统的客家围龙屋一般是依山而建，而客家围龙屋的风格是原始住宅风格的承传，也是古代阴阳思想的投射，体现了传统的宗族观念。
客家文化精神是客家人的流浪史、拼搏史、创业史打造出来的。长期的迁徙、颠沛流离，客家人树立起“四海为家”的思想，以及在逆境中求生存、求发展的坚定信念。
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洛带古镇
客家文化精神归纳起来可以总结为:“坚韧卓绝，崇文尚美，开拓进取”，其精神核心为团结奋进、敬祖睦宗。
岁月变迁，古建也已呈现出岁月的老态，但客家文化却一直生生不息，它深深烙印在每一代客家人心中。
院山传承客家文化
弘扬延续客家精神
建筑和文化形成的客家精神，对于无数散落天涯的客家人来说都是心归处。而处于成都客家区的院山公墓一直秉持着客家尊老爱幼、敬祖睦宗的精神成为了客家人灵*休憩居所。
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院山客家墓
院山一直把客家文化融入在园区建筑与墓型上。园内不管是墓型、风水、纹饰风格等等都富含浓郁的客家文化风情。
院山注重环境的天然形态，依山造型。园区内墓型较多考究客家文化，将交椅坟、龟壳墓等蕴于其中，遵循客家讲求建筑物体与天然地形的协调统一，而合符“天人合一”的哲学道理，让自然与人文相得益彰。
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院山人文景观
客家文化的原始基础是具有浓郁乡土气息的土著文化和具有汉唐风韵的中原汉文化，故其墓型兼具狮柱围坟的朴实大方。
在客家文化中，无论金水墓的造型和纹饰式简单或繁复，都带有客家人对已逝亲人慎终追远的心情，于院山而言，更是一笔宝贵的精神财富。
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院山客家墓
先辈们的勤奋奉献精神，先辈们的寄托和希望，化为巨大的精神动力，激励着客家后辈子孙，推动社会前进。
客家人在院山寄托思念，表达乡愁，院山也见证了客家文化的繁盛与影响。
而院山公墓也一直在深度挖掘传承和弘扬发展客家文化，倡导客家崇先报本、爱国爱乡、尊长护幼、海纳百川的客家精神特质，以“纯朴、睿智、挚孝、爱国”的客家精神为依据，为更多生命归终提供祥和休憩居所。
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