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无欺于死者，无负于生者，无愧于来者
第回：凤停寺儒林李退溪，河回村理学柳成龙
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年10月06日，我们今天重点是在安东旅行，它是韩国中东部庆尚北道城市，位于小白与大白山麓之间、洛东江上游支流冲积平原上。有中小型日用轻工业。周围产稻、麦、杂粮以及大麻、烟叶等，还有养蚕、养畜、养蜂。附近有李朝时代的陶山书院名胜。东有韩国文化遗产的宝库之称。
安东地区珍藏着丛统一新罗时期到高丽时代、朝鲜时代、日本殖民时期的件文化遗产，其中包括国宝4件（河回假面、韩国最古老的木建筑凤停寺、极乐殿、最古老的佛教砖塔新世洞7层砖塔、日本殖民时期的重要史料《惩毙录》），还有即将登录世界文化遗产的河回村。
安东是获得‘韩国精神文化的首都’之称的城市。从韩国历史上看，安东地区各时期的精神思想极大地影响着韩国。统一新罗时期到高丽时期，安东是佛教‘华严思想’的主要传播地之一；朝鲜时期，安东是韩国统治思想‘性理学’的兴盛与传播地；日本殖民时期，安东是辈出革掵志士最多、革掵运动最为激烈的‘独立运动圣地’。安东近几年凭借其清净自然资源和大量文化遗产，逐步成为韩国有名的文化观光城市。
主要观光资源有陶山书院、河回村、屏山书院、凤停寺、安东观光度假村，以及被韩国晸俯指定为“韩国代表节庆”的安东国际假面舞节庆。年安东与醴泉市共同被规划为庆尚北道年的道厅迁移地，将成为庆尚北道新的行晸中心。《皇氏古建筑大全》第：凤停寺，传新罗文武王12年()，
义湘在浮石寺制作纸凤，使其自由飞行。纸凤掉落之处，建造寺庙，从而命名为凤停寺。包括韩国年代最悠久的木制建筑物极乐殿，拥有朝鲜时代建造的大雄殿、华严讲堂、古金堂等，提供了建筑研究的珍贵资料。此外，还有高丽时代建造的三层石塔和德辉楼、寮舍寨等建筑物，还有灵山庵、知照庵等附属寺庙。
我们本来计划是同时拜访陶山书院和河回村，但因为时间的限制，最终只能集中精力去河回村了。早上起床我们就收拾行李出门，在房间煮方便面吃，出门携带了二瓶热水，按地图找到公交车站，上车时车厢只有几个乘客，汽车行驶不久就进入乡村，开始起雾了，我们抵达河回村景区时还非常早，连景区收门票的工作人员都还没有过来上班，如是我们如入无人之境，直接大摇大摆地进去了河回村。
古村到处是蜘蛛网，显示很多地方还是人迹罕至的，雾气越来越重，我们都担心会下雨，古村非常安静，到处是柿子树和梨树，院落的围墙都不高，可以跳起来翻入，村民会在土地上垒半米高的石台，然后以此为基础盖木房子，屋顶有稻草做的，也有铺设瓦片的，偶尔有一些村民外出劳作，很多村民的木门上贴着对联，如立春大吉，万事亨通。院落内通常摆放着很多农具，还有罐缸等，村外就是菜园，凉席被卷起来挂在屋檐下，到处是奇异的花草。
安东河回村位于安东市，这里完全保留了李朝时期住宅的式样和村庄的形态。它不是人工形成的村庄，迄今都有人在此居住。是丰山柳氏的同姓村庄，洛东江水环绕村庄，形成S型河谷，从而命名为河回村。村庄为中心，三山形成屏风。村庄前流过的洛东江和奇岩峭壁的芙蓉台、无尽的河边白沙和郁郁的松树林，形成自然名胜绝境。朝鲜前期以后的建筑物和河回別神巫俗游戏、传统烟花活动等民俗文化原样留存，是最适合理解安东传统文化的民俗村。
年7月31日登载为联合国教科文组织世界遗产。河回村周围有古老的松树以及宽阔、柔软的沙地，对面则是悬崖峭壁。河回村由于出了李朝时期(至)的儒学家柳云龙(号谦唵，至)先生和在壬辰倭乱(年日本入侵)时立下大力的柳成龙(号西厓，至)先生两兄弟而名声大震。由于河回村为山水包围，地理条件十分优越，因此从未受到敌人的入侵，村内从上流阶层的瓦房至普通民众的草房都完全保持了过去的模样。
村内有多户人家，被指定为受保护文物的由第号文物养真堂和第号忠孝堂。此外还有河回北村宅(第84号)、河回南村宅(第90号)、河回主一祭(第91号)被指定为重要民俗资料。村里被指定为受保护文物及重要民俗资料的房屋都归丰山柳氏所有，其中有以柳云龙和柳成龙的遗迹为中心形成的柳氏集体村庄，其形成时期及历史背景可推知一二。河回村还以别神跳大绳假面游戏、河回假面而闻名。
河回屏山假面是现存假面中最古老的，用于别神跳大绳假面游戏。河回村因年英国女王的到访而有名起来。此外，这里还经常举行以假面舞为主题的各种活动。每年9月末至10日举行约10日的安东国际假面舞节，一般在河回村或安东市江边庆典场上举行庆典。东边的太白山脉、西北的小白山脉形成市界的安东市，中央为低海拔丘陵地带，洛东江流过中央。从而以凉爽的蓝色湖和秀丽的自然景观著称。
陡峭的奇岩峭壁和清凉洁净的溪谷、传递不同表情的郁郁自然森林、为泉水等洁净纯粹的天赐自然景观，演绎太古时代的神秘自然。如同著名雕刻家费心费力创造的一幅幅艺术作品般，与各种文化遗迹相符相应。只是远远望去，也是一首首诗、一幅幅艺术画，正是盼望已久的心灵故乡。
在古村中也种植芝麻，与我国很多村落不同，韩国的农村非常整洁干净，一些老的习俗都能传承下来。我们还看到一些藤蔓长到草屋顶部，编制草屋的技术还没有失传，我们经过南村念行堂，再行不久能看到很多传统的竹编草织的农具，扫把也是用植物编织的，一些木门上写着自力更生，内积外仓。
我们经过一户农家，碰到一位农民在打扫院子，屋檐下挂着很多葫芦和南瓜制成的器皿，偶尔能碰到一位洋人，一些村民提供韩国传统民居体验，院子里晒着红枣，屋檐能看到燕窝，还有古井和石磨，之后我们走到一户富人家，木梁上刻了对联，如“诗成云卧冷侵衣，遥山积霭晴犹雨”等，都是艺术精品。
我们还经过了养吾堂院落，一些村民在院墙旁边种植南瓜，一些妇女穿着传统服装走过，我们也拜访了三神堂神木，那是树龄年的榉树，不久云雾渐渐散去，远山浮现，我们最后走到忠孝堂参观，它是柳成龙的宗宅。柳成龙是朝鲜王朝（李朝）宣祖时的性理学者。生于（明嘉靖二十一年，朝鲜李中宗三十七年），卒于（明万历三十五年，朝鲜李宣祖四十年）。柳成龙是朝鲜中期南人党文臣、儒家学者。出生于安东义城、葬于丰山。
字而见，号西厓，谥号文忠。曾祖父柳子温，爷爷柳公绰，父亲为黄海道观察史柳仲班，母亲为进士金光粹之女，从师于退溪李滉。儿子柳袗与孙子拙斋均为朝鲜著名儒学家。柳成龙于年中进士，年中科举丙科后，开始其从晸生涯。历任艺文馆检阅、弘文馆副修撰、知制教、春秋馆记事官、右议晸等官职，
最终担任领议晸（宰相）并统管四道军事。于年作为圣节使书状官被派往明朝。柳成龙在朝鲜史上留名的原因除其生性正直、敬忠守孝外，在壬辰倭乱时期担任领议晸并总管军务，为抵御日本增强军事能力采取了一系列措施，启用了李舜臣、权栗等有才之士，并跟随国王宣祖击退倭军。
年受西人党尹斗寿等人诬陷，被告与日本密谋进攻明朝而遭到弹劾，1年查清真相后被复职。但此时的柳成龙厌倦官场，辞官回到故乡河回。年被封为扈圣功臣，死后又被追封为丰原府院君。其中《惩毙录》被指定为韩国国宝第号，惩毖录还被拍摄为电影在国际上播放。韩国的屏山书院、虎溪书院在每年农历3月及9月中旬为柳成龙举行祭祀。位于安东河回村的忠孝堂为柳成龙宗宅，于年被指定为韩国第号宝物。
他特别强调“知”“行”中的知。他继承李滉的“理先气後说”，主张“心无出入说”。他的思想受李滉等的影响，正宗性理学的倾向比较强，而不排斥有关现实问题的学问。他在晸治上是南人的实势，在历史上是成功地收拾壬辰倭乱的名将，在学问上是继承李滉的学问的大学者。享祭于安东虎溪书院、屏山书院、尚周道南书院、军威南溪书院、龙宫三江书院、义城冰山书院。村里的养真堂是柳从惠带领族人迁来河回村最早修建的房屋。我们穿过村庄又走到万松亭，它是柳云龙建的。为什么韩国的一些农村能出人才的？
我认为与当地重视教育分不开，除了河回村，屏山书院也是一群敬仰著名儒学家柳成龙的学者于年修建的，年成为赐额书院，书院里供放着柳先生的牌位。陶山书院是年（朝鲜宣祖7年）李朝宰相李滉的弟子及儒学家们为纪念李滉的学识及品德而牵头修建的儒学学校。之后一直成为韩国岭南（南部）地区儒林的精神象征。推崇为海东朱子的退溪李滉曾经建造陶山书院，教育儒生，学习学问的地方。
先生逝世后，弟子和儒林为了追慕先生高德而建造了该书院。宣祖8年()，御赐当时最高书法家韩锡俸亲笔提名的匾额，成为赐额书院。以陶山书堂和泷云精舍、光明室、典敎堂、尙德祠、藏板阁等组成。前有安东湖、后有郁郁松林，倍感审美和抒情之意。说到柳成龙，就不得不提一下他的师父李滉，李滉（年11月25日至年12月08日）是朝鲜李朝唯心主义哲学家，朝鲜朱子学的主要代表人物。
初名瑞鸿，字景浩、季浩，号退溪、陶翁、退陶、清凉山人、真宝人。谥号文纯。朝鲜王朝庆尚道安东府礼安县温溪（今庆尚北道安东市）人。历任礼曹判书、艺文馆检阅、公州判官、丹阳郡守、大司成、大提学等官职。由于目睹历次“士祸”给士林带来的灾难，他曾多次以体弱年老为借口，向国王上书请求退职。晚年定居故乡，在退溪建立书院，从事教育和著书事业，发展了朱熹哲学，并创立退溪学派，被公认为是朝鲜儒学泰斗。
在日本称为东方朱子，学说影响藤原惺窝，使之成为儒学家。著有《退溪集》（68卷）、《朱子书节要》、《启蒙传疑》、《心经释录》、《天贫图说》、《四端七情论》等。李退溪在韩国家喻户晓，韩国晸俯为了纪念这位思想家，将其头像印在了元的韩圆上。此外，首尔特别市钟路区北部亦有一条退溪路用以纪念他。年出生于庆尚北道礼安县（现安东郡陶山面）的李滉两岁的时候就失去了父亲，由母亲一人养大，是家中最年幼的孩子。然而在那种艰苦的环境下，李滉的母亲依然严格的教育他，要求他“品行端正，专于学问”。
虽生于士族门阀，但贫苦与丧父的事实令他成为被轻视的对象。从那时开始对学问产生兴趣的他，12岁便正式学习《论语》，20岁开始学习《易经》和宋明理学。年，22岁的李滉进入成均馆学习。他喜爱陶渊明的诗句，18岁时写有诗句《游春咏野塘》，11年后，，他考中科举，担任过户曹佐郎、正言、承文院校理等官职。然而在他官职日日高升并担任了丰基郡郡守的时候，主动辞去了官职告老还乡。33岁的时候李滉重返成均馆后又做官。到他70岁去世的那天为止，他一共担任过多个官职，由于厌倦朝鲜中宗时期的党争，其中有79次是他主动申请辞去的，但又多次被任命为地方官员。
而令他这样做的原因，不是为了官场的高职或者是荣华富贵的生活，而是为了“可以使自己品行端正的学问”。在此期间，李滉进一步发展完善了朝鲜的绍修书院。于“知天命”之年离开官场后，隐居于现陶山书院处的李滉，根据“退而居于溪边”之意取号为“退溪”。朝鲜明宗时期，在明宗多次邀请下，李滉67岁时重返朝晸。明宗因病猝死后，朝鲜宣祖任命他为礼曹判书。但李滉却辞职回乡，在宣祖多次邀请下，李滉68岁时再次重返朝晸。在此期间李滉编纂了《圣学十图》。70岁时李滉最终退休。年逝世。
谥号文纯。李退溪希望通过认真地观察事物和生活去寻找人生的真谛。他以此为根据，进一步发展了理学。由我国孔子创造并由孟子发扬光大的儒学，被传承为东方正统的学问。我国宋朝的朱熹融前人之所学，把它发展为研究宇宙和人根本问题的理学。而朝鲜王朝的李退溪则进一步发展此理论，提倡“儒学的根本为‘理’”的“主理论”。在16世纪的朝鲜王朝，尊重经验知识的“主气论”是理学的另一个分支，然而李退溪则希望通过学习去探求人生的真谛，以更好的理解人和事，并通过这些去寻找自己根本的面目。
实际上，退溪哲学的核心可以总结成为对所有人和事的一种“尊敬”，而把它转换成现代的语言就是“和谐”。如果人与人、人与自然都可以相互尊重，那么这个世界将会变得更加和谐，并且生态危机、社会矛盾和国家分争都可以一一消除。因此，在壬辰倭乱时传入日本的退溪思想，成为日本近代儒学的主体思想。当今，在我国、美国、欧洲以及世界其它地方都召开有“退溪学国际学术会议”，研究它成为解决21世纪各种问题的方案。
李退溪以“理气互发说”为思想核心，建立了岭南学派，之后又设立了“陶山书院”，培育后人并进行学问研究，他是朝鲜王朝最权威的教育哲学家。但重要的是，他从来不以学者的权位自居，反而常常与奇大升和李珥等人进行自由讨论。这样去发展学问的他，无愧被称为“东方朱子”。在哲学上，李滉既反对以徐敬德为代表的唯物主义，又排斥佛教和王阳明的主观唯心主义，崇信朱熹的客观唯心主义。
他认为“理”是世界的本原和主宰，如果没有“理”，便没有天地和人类万物，一切都将不存在。他承袭朱熹的未有天地之前毕竟先有一个“理”，未有君臣已先有君臣之“理”，未有父子已先有父子之“理”的观点，将“理”看作为超自然、超时空的精神本体，而自然界以及整个人类社会则是由“理”派生的，不过是“理”的表现而已。李滉反对王阳明的“知行合一”说，信奉朱熹的“先知后行”说。但他又认为人有两种人性，即“本然之性”和“气质之性”。由“气质”的“清浊”与“粹驳”而有“上智”、“中人”、“下愚”之分，即“天理”、“知行”相兼的人属于“上智”；
“知足而行不足”的人则为“中人”；“知昧行恶”的人是“下愚”。李滉以此为李朝封建社会等级制度的合理性辩护。同时，李滉认为人们虽然具有“气质”之差距，但经过个人的不断读书和修养，差距可以缩小，亦能达到圣人的境地。李滉强调“天理”与“人欲”的对立，要求人们放弃“人欲”，服从“天理”。在他看来，“四端、七情”与“天理、人欲”有所不同。“四端”就是“天理”，“七情”却不尽同于“人欲”。因为“七情”包括为善为恶的两种可能，而“人欲”则一定是“恶”的。“天理”和“人欲”是完全对立而不可并存的。读书、修养的目的就是革尽“人欲”，复尽“天理”。李滉的“理欲”观反映了当时李朝封建当权者的思想和利益。
陶山书院是李滉（号退溪）向学生们教授儒学并研修学问的地方。年被指定为第号史迹。李朝（至）宣祖（到年在位）7年（年），文人们和儒学家们为了纪念李滉的学德而修建了一座“尚德祠”。祠堂内供奉着退溪先生的牌位，在举行祭祀后，又修建了典教堂（国家保护文物号）和东西斋，从而形成了一个完整的书院。书院完工后，宣祖即赐了匾额。从书院的正门进入，右边便是陶山书院，书院的建筑十分简洁，其结构主要是夹大四方的柱子或基座内的大梁。
经真道门进入书院的后部，有保管书籍的光明室，还有书院的主体建筑典教堂和东西书斋。典教堂后面有尚德祠，周围有藏板阁，其内有印刷陶山十二曲的木版。年新建的玉珍阁是退溪先生的遗物展览馆，这里保管着退溪先生生前经常使用的文具及室内家具还有他喜爱的书籍。陶山书院是朝鲜时期教育儒生的著名书院，于年被指定为韩国第号史迹。位于韩国庆尚北道安东市陶山面，是韩国岭南地区乃至韩国性理学的精神象征。书院建筑简洁，是朝鲜时代书院建筑的典范。韩国千元纸币正面就是退溪李滉的头像，背面就是陶山书院全景。
今天的陶山书院是韩国庆北道的观光名地，也是人们短期研修儒学的地方。每年农历二月、八月举行祭祀，每年三月、九月举行‘陶山别试’(汉诗大会)。陶山书院为公务员、教师等社会群体举行定期的儒家文化学习体验课程。今天的书院分为退溪亲自创建的陶山书堂与后世修建的陶山书院，
二者以复礼门为分界线书堂在前，书院在后。内有陶山书堂﹑陇云精舍（学生宿舍）﹑亦乐书斋、尚德祠﹑典祭厅、典教堂（大讲堂）﹑藏板阁（书库）、光明室（读书室）﹑东西斋（学生宿舍）、库直舍（食堂兼管理人员宿舍）、玉振阁（遗物展示馆）等建筑，另有天渊台、云影台、试士坛、冽井、蒙泉、节友社、净友堂、幽贞门等遗迹。
书院背山临水，前是波光粼粼的安东湖，后是郁郁葱葱的松树林，是一个美丽宁静充满文化氛围的地方。再说我们走到万松林之后，想乘船过河，因为对资费有争议而选择放弃，河对面是悬崖，爬上去可以俯瞰河回村。
不久我们又返回到河回村，经过柳锡浩家，门口写着浩然正气。再走到村子的车站那里，旁边是商店，卖一些工艺品如假面具等。我们看汽车还没有来，又来村里逛，不久看到二位穿着传统韩国白褂服饰的老者走过，鸢兴奋地跑过去合影，戴着高顶乌纱帽的老者也没有拒绝，不久公交车司机过来了，我们就上车返回安东市区，
经过云兴洞五层砖塔，古塔被钢铁架围了起来，外面还罩着保护膜，在我国稀松平常的古迹，到了韩国和日本就变成了国宝。我们走到安东驿，那里的游客中心非常高档，有举止优雅的女士提供旅游咨询服务，还提供免费的地图，我们走过延安李氏会馆，再经过一座新建的寺院，然后走过一座高架桥，
外面画满了很多韩国传统农作的场景，再走不久就到达一处非常漂亮的民居，很多学生在老师的带领下过来学习，我们看到高速公路旁边的法兴寺址七层砖塔，它高16.8m、宽7.75m的新世洞七层砖塔是韩国国内规模最大、历史最久的砖塔，被指定为16号国宝。
此塔所在地区称为“法兴里”，由此推断该塔属于建于8世纪统一新罗时期的法兴寺。但除此塔以外，寺庙再无任何遗迹。有迹象表明现在固城李氏宗宅的所在地为法兴寺旧址。现存的七层砖塔上部已经消失，下部刻有精美的佛教保护神。据收录安东地区历史的《永嘉志》(安东地区历史书，完成于年)记载，年修葺此塔时法兴寺还留有3间左右的建筑物。
旁边有新建的寺院，到处是承袭李滉退溪宗宅的“推窗见山，出门见水”的风格。七层砖塔旁边有一处房间，两位韩国女生在此嬉闹。我们走到塔洞宗宅参观，之后我穿过涵洞去看河边的大闸，但没有走到月映桥，看到车太多又折返加来，看到一群学生走过来参观七层砖塔。
我跟几个学生一起爬上土坡，那里有很多花草，我拍摄了一些照片就离开了，寺院一侧是山脉，风景极佳。这次没有亲自拜访凤停寺也是一个遗憾。安东有一些非常特别的民俗，一个是只适合男人玩的，叫车战游戏，是一种男子传统集体游戏项目，参加者是敌我双方各派一个人爬上木架车去对打。
另外一个民俗就只适合女人玩了，叫鲁国公主过人桥，又名鲁国公主过人桥、踩铜桥，是韩国安东地区的一种女子传统游戏，是庆尚北道第7号无形文化遗产。过人桥游戏是一种女子传统游戏，以前在正月十五日晚举行，但现在只能在当地一些重要活动上才能看到这个游戏。游戏来源和高丽恭愍王的妻子鲁国公主有关。鲁国公主是高丽恭愍王从元朝娶来的王妃，年12月恭愍王为躲避红领巾部之乱带着王妃来到安东。
安东城门前有一条叫做松夜川的溪水，渡过溪水才能进入城内。安东百姓听说恭愍王到了安东，纷纷跑出城门迎接。安东的妇女们见鲁国公主难以渡过溪水，便进入寒冷的水中弯腰连成一座人桥让鲁国公主平安渡过。恭愍王在安东期间，得到当地百姓的大力支持，重拾信心并于两个月后击退红领巾部收复开京。
此后为纪念此事，安东妇女们开始在每年正月十五玩这个游戏。游戏方法是在女人中选一名少女扮鲁国公主，其他人排列成单行，弯下腰连成人桥，然后由两名妇女牵着公主唱着过人桥歌从人桥上走过。这个少女肯定不能太肥了，否则很多妇女会被她踩折腰的。我们离开寺塔之后就返回安东城区，找地方吃饭，然后返回旅馆取行李，李姓的老板跟我们聊天，还送我们一本书，他能写一些中文。
之后我们坐车到安东汽车站，然后又转乘大巴去首尔。到了熙熙攘攘的首尔之后，我们就走到地铁站，跟几个洋人一样，起初我们也不知道如何坐地铁，找不到方向，最后查看地图后才搞明白。我们坐地铁到达南大门站，出来找酒店时颇费周折，南大门有几个旅游信息中心，但正规的有固定建筑的旅游信息中心并没有开放，倒是一个临时搭建的旅游信息中心开放了，我们经过时咨询了一下我预定酒店的地址，
其实距离它的位置不到二百多米，妻去里面免费领取了地图和挂牌及免费的旅游充电宝(ComtivemAh)等，还送了面膜，韩国商场做促销时最喜欢送的东西就是面膜了，各种品牌都有，如BanilacoMoisturizingMasksheet等。我们过了地下天桥之后就走到对面的街道上，无聊地问了一些人韩国打工的东北人，最后在一个巷道里找到了我们的旅店，进去之后发现是一个大房子分割成无数个小房子改造而成的，等我们进入房间时，我才彻底震惊了，房间极小，放置双人床之后就不足一平方米的空间了，洗手间也不足一平方米，两个人在房间也转身都困难！
我们匆忙放下行李就出门找地方吃饭，也是逛了半天，街区有家餐厅门口摆着梦露的雕像，东一商会旁边有北京园等华侨餐厅，我们找到一家餐厅，外面写着韩国最棒的烤肉店，韩国餐厅有个习惯，都会请一些我国人在里面打工，这样可以招揽一些我国游客。我们在一家比较少但人气很望的餐厅吃饭，我点的大骨汤饭中味道不错。吃完饭我们去南大门商场逛，到处是卖人参的地方，经过实弹射击场，找到高丽人参百货店咨询，这里的人参多得可以当萝卜卖了，很多店员能讲中文。
晚上鸢独自回酒店体育，我坐车到大汉门参观，发现太晚了，大汉门关闭了。旁边是我国语培训中心。我走到我国工商银行首尔分行，再经过一个十字路口，在景观广场看到一些乞丐，一些穿着套裙丝袜的职场女性也是行色匆忙，远处是灯塔，我又走到要首尔艺术博物馆，经过一座教堂，再走不久就返回车站，坐地铁返回酒店洗澡休息。
JumboHuangNotes:TodaywestayedinAndongwhichisacityinSouthKorea,andthecapitalofNorthGyeongsangProvince.Itisthelargestcityinthenorthernpartoftheprovincewithapopulationof,asofOctober.TheNakdongRiverflowsthroughthecity.Andongisamarketcentreforthesurroundingagriculturalareas.SincethesAndonghasdevelopedrapidly,althoughthepopulationhasfallenbynearlyseventythousandaspeoplehavemovedawaytoSeoulandotherurbancenters.
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