据媒体报道，8月17日14时45分，金堂沱江干流三皇庙水文站出现洪峰水位.55m，洪峰流量m/s，超警戒水位6.0m，超保证水位3.71m，重现期为超50年一遇洪水。
其实几千年来，对于金堂人来说，洪水几乎是我们必须要承受的生命之痛。因为金堂处于成都平原泄洪口，上游有大约平方公里的集雨面积，只要广汉、彭州、德阳、绵竹、什邡、都江堰等几个地区连续几天下大到暴雨，金堂必然涨洪水。
洪水年年有，只是水量有大小之分，危害有轻重之别。
更让今天的金堂人难以想象的是，两千多年前的金堂，包括成都平原，曾经是一座巨大的堰塞湖，万千百姓饱受洪水之害。
那么是谁用什么方法消除了金堂、包括成都平原的水患？
这个人就是鳖灵。方法就一个字，疏。
金堂鳖灵峡就是因鳖灵凿峡治水而得名。
鳖灵是古蜀国的一个帝王，号丛帝。据华阳国志记载，蜀国历史极为久远。上古时期，蜀国属于伏羲部落。商朝末年，蜀国曾经参与武王伐纣的战争。大约在周幽王时期，蜀国割地称王。
《华阳国志》记载：“周失纪纲，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。”
从蚕丛开始，古蜀国经历了五个王朝，即蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明。
开明王朝就是丛帝鳖灵建立的。
丛帝鳖灵是怎样建立开明王朝的呢？
《蜀王本纪》记载：“望帝积百余岁，荆有一人名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见，望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水，望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通，惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝。
这段记载其实就是丛帝鳖灵的一篇传记。
鳖灵是湘西、黔东一带的部落酋长。公元前年，楚成王即位后，借天子周惠王平定夷越之命，向南大肆扩张。鳖灵部落正当其冲。
鳖灵为楚成王所败，情急生智，钻入尸体堆中，诈死骗过搜捕，随后搜罗残部，北渡赤水，逃往蜀国。
透过历史文献的只言片语，我们依稀可见鳖灵西逃入蜀的足迹和过程。
《华阳国志·蜀志》记载:“僰道有故蜀王兵兰”。
这是史籍关于鳖灵西逃入蜀的第一个地理记载。
僰道是西汉设置的一个县，宋*和四年改名宜宾。
僰人，又称“山都掌”、“都掌蛮”，是夏朝的遗民，商朝的战俘。公元前年，僰人因参加武王伐纣的战争立下功劳，被封为僰侯，西周时在川南建立僰侯国。明朝时僰人被灭绝。
悬棺是僰人最为神秘的丧葬习俗。
悬崖峭壁上的岩画是远古僰人留下的密码，千百年来默默诉说他们神秘的历史。
“兵兰”是贮藏兵器的地方，或驻扎*队的营寨。鳖灵部落经过僰国时，与僰人发生了激烈的战斗。
在打退僰人，渡过长江，摆脱楚兵追杀后，鳖灵沿着岷江艰难跋涉，到达南安。
《水经注·江水》记载:“(南安)县治青衣江会，衿带二水矣。即蜀王开明故治也。”
《舆地纪胜》记载，青衣江“有开明王城故址”。
这是史籍关于鳖灵西逃入蜀的第二个地理记载。
南安即今天的乐山，地处大渡河与岷江交汇处。青衣江出蒙山，汉置青衣县，即今天雅安市芦山县。鳖灵到达南安后，收服了当地部落，站稳脚跟，修筑城池，称王施治，并向周边拓展势力。
开明王城遗址在芦山县思延乡铜头村西北1.5公里处。这是一块南北长米、东西宽米、三面环水的台地，俗称“一斗城”或“城址头”。
绝壁危岩，易守难攻《蜀王本纪》记载，鳖灵“随江水上至郫”。
“郫”泛指望帝杜宇统治的蜀地。“随江水上至郫”，这段叙述的信息是，鳖灵部落以南安为中心，不断蚕食周边部落，最后到达蜀国。
这时，望帝杜宇已经是风烛残年的老人。杜宇王朝是古蜀国的第四个王朝，都城建在郫邑。
望帝在位时，教民务农，也曾治理过水患，但效果甚微，每年都为洪灾水患而发愁。
因为成都平原是个盆地，古为内海，四周玉垒、邛崃、龙泉三山环抱，蓄水容易排水难。
发源于川西北的岷江，奔流而下；夏秋时节，上源冰雪融化，江水暴涨，年年成灾。千百年来，洪水一直是成都平原文明发展的最大障碍。
“时玉山出水，若尧之洪水，望帝不能治。”
尧之洪水的规模《尚书·尧典》有记载：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”
面对千年一遇的特大洪水，望帝一筹莫展。
当鳖灵到达蜀国的时候，年老的望帝无力将鳖灵部落逐出自己的领地，加之洪水滔天，虽明知鳖灵醉翁之意，权衡再三，还是决定妥协，拜鳖灵为相，命他治理洪水。
由于鳖灵部落的实力还不足以吞并蜀国，因此鳖灵受命为相，开始了规模宏大的治水工程。这既是两个部落的妥协，也是两个部落的联合。
《华阳国志》记载:“开明决玉垒以除水害”。
《水经注》记载:“江水又东别为沱，开明之所凿也”。
从这些记载中我们可以勾勒出鳖灵治理岷江水患的三大工程：
第一，决开玉垒山；
第二，开出柏条河和蒲阳河；
第三，引泯江水入沱。
这样，既减轻了岷江洪水对平原西南部的威胁，又增加了沱江的水量，使平原腹地的农田在枯水期也能得到灌溉。
决开玉垒山、东别为沱之后，虽然解决了岷江的水患，但是，滔滔沱江又被狭窄的金堂峡阻塞了。
金堂峡上游是鹿头山暴雨区。
湔江、绵远河、石亭江均源于此，三条河流入金堂，与来自岷江的柏条河、青白江合流，始称沱江。浩浩沱江一路汹涌狂奔，来到龙泉山，却被狭窄的金堂峡挡住了去路。
金堂峡是成都平原最主要的泄洪口，数千平方公里的积水都要从这里通过，到达泸州后进入长江。
此处不通，成都平原就是一片泽国。
《舆地纪胜》记载：“会巫山壅江，蜀地潴水。”
杨雄《蜀王本纪》记载：“时巫山峡壅而蜀水不流。”
一个壅字，表明当时狭窄的金堂峡两岸发生了山体崩塌，导致峡内完全淤塞，洪水无法宣泄，整个成都平原成为一个巨大的堰塞湖。
“蜀地潴水”，“蜀水不流”，就是对堰塞湖的描述。
杨雄《蜀王本纪》记载：“帝令鳖令凿（峡），以通江水也。”
《舆地纪胜》记载：“鳖灵遂凿巫山峡，开广汉金堂江，民得安居。”
于是鳖灵又实施了三大工程：
第一，凿开金堂峡；第二，疏浚峡内淤塞；第三，开广汉金堂江，使洪水得以顺利排泄，解除平原水患，从此“民得安居、蜀得陆处。”
鳖灵因治水有功，得到蜀国百姓拥戴，同时实力也大大增强。
鳖灵在外治水多年，难得回家，妻子朱利，年轻貌美，闺中寂寞，望帝杜宇趁机与之私通。
鳖灵回到郫邑，发现两人隐情，趁机逼迫望帝退位。这时的望帝实力已不如鳖灵，加上年迈体衰，人心向背，只得禅位。
鳖灵即位后，建立开明王朝，号丛帝。
这就是《蜀王本纪》所传递的关于鳖灵的历史信息。
《华阳国志序志》记载：“丛帝，名鳖灵，善治水，逐杜宇王蜀。”
《太平寰宇记》记载:“望帝自逃之后，欲复位，不得，死化为鹃，每春月间，昼夜悲呜。蜀人闻之曰:‘我望帝*也’”。
可见，望帝是被鳖灵推翻的。失去帝位后，望帝还曾想从鳖灵手中夺回帝位，只是“欲复位”而“不得”。
《蜀王本纪》说，望帝“自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜”，不过是一种含蓄的婉辞。“禅让”背后是一场*变，是两个部落残酷的斗争和流血的战争。李商隐“望帝春心托杜鹃”，道出了望帝绵绵千年的怨恨。
鳖灵建立的开明王朝历经十二世，公元前年被秦国所灭。
望帝杜宇死后，葬于岷山东岸玉垒山麓，东汉时建望帝祠。
丛帝鳖灵死后，葬于郫县城南，后人建丛帝祠。
南朝齐明帝建武年间，益州剌吏刘季连将望帝祠从都江堰迁至郫县，望帝、丛帝两座祠宇和祀一处，称望丛祠。
鳖灵“决玉垒”、“开柏条河、蒲阳河”，“东别为沱”，治理岷江水患；开广汉金堂江，凿巫山峡，疏浚峡内淤塞，打通成都平原最大的泄洪口，减轻沱江水害，奠定了成都平原两千多年文明的基础，其功绩与日月同辉，与天地同寿。堪称“蜀中治水前驱”、治水英雄。
如果没有鳖灵凿峡治水，整个成都平原的历史都将重新书写。
鳖灵凿峡治水的地方后人名之鳖灵峡，即金堂沱江小三峡的第一峡。
《蜀中名胜记》记载:“金堂峡，相传为鳖令（灵）所凿。”
嘉庆本《金堂县志》记载:“三皇庙在三皇滩上，神象中一，左右七，俱狰狞可畏。”——三皇庙在淮口镇长江村。
金堂三皇庙祭祀的是什么人呢?
《四川通志》记载:“此盖鳖令（灵）因凿(峡)有功，故建庙祀之。行舟至此，必杀鸡祷之乃去。”
《读史方舆记要》记载：“鳖灵迹在金堂峡南岸，去怀安即（准口）二十余里，石门巨迹长三四尺，旁大刻‘鳖灵迹’三字。”
金堂三皇庙祭祀的就是鳖灵。
今天，鳖灵凿峡的遗迹已经淹没在九龙长湖的波涛之下。三皇庙中那狰狞可畏的鳖灵神像也不知所踪；不过，广汉三星堆有狞厉的青铜面具，他们是古蜀国高度文明的遗存，也许，我们能在那些青铜面具上看到鳖灵的身影。不管怎样，鳖灵的功绩，鳖灵的精神，鳖灵对成都平原文明进程的贡献将彪炳史册，亘古长存。
解放后，为了减轻洪水的危害，金堂付出了巨大努力。60年前开新河、建河堤、修支水，改变水流方向，减轻洪水对城周河岸的冲刷。近三十年间，又在城周河岸修了一阶堡坎和二阶堡坎。
年到年，又拓宽鳖灵峡。现在又开始实施县城防汛排涝提升工程。
防汛抗洪，对金堂来说，任重而道远。
（来源：幸福金堂）